第一篇：《品德與社會(huì)》教學(xué)論文

家庭、學(xué)校、社會(huì)

——《品德與社會(huì)》教學(xué)論文

【內(nèi)容摘要】

《品德與社會(huì)》是在小學(xué)中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的一門(mén)以?xún)和�社�?huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。其宗旨是通過(guò)對(duì)學(xué)生生活的引導(dǎo)，發(fā)展他們豐富的內(nèi)心世界和主體人格，培養(yǎng)他們對(duì)生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛(ài)心、有責(zé)任心、有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。

兒童需要安全和保護(hù)，才能去冒險(xiǎn)；兒童需要支持，才能獲得獨(dú)立；兒童需要引導(dǎo)，才能找到生活的方向。

【關(guān)鍵詞】家庭教育家校溝通自我保護(hù)

家庭、學(xué)校、社會(huì)這三個(gè)有著密切聯(lián)系的主體，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，如果認(rèn)識(shí)得當(dāng)，將有著不一樣的收獲。

一、如何正確地對(duì)孩子進(jìn)行家庭教育

每個(gè)孩子都來(lái)自不同的家庭，由于家庭教育不同，孩子的性格也有著個(gè)別差異。因此，在家庭教育方面是至關(guān)重要的。我認(rèn)為家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育可以分為三種：一種是溺愛(ài)型，一種是寵愛(ài)型，一種是嚴(yán)格管教型。由于社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，計(jì)劃生育已不在話下，獨(dú)生子女是越來(lái)越多，由于家長(zhǎng)的教育方式，便造就了孩子的性格。

（一） 溺愛(ài)型孩子的性格特點(diǎn)

通常受到溺愛(ài)的孩子，在家里是個(gè)小霸王，在學(xué)校與同學(xué)的相處一般會(huì)存在以自我為中心，孤僻或驕縱等性格。不尊重長(zhǎng)輩、不尊敬

老師、沒(méi)有團(tuán)結(jié)意識(shí)。這樣的孩子，在家里，家長(zhǎng)管不住他；在學(xué)校，老師不好教育他。長(zhǎng)而久之，對(duì)孩子進(jìn)行品德教育存在著一定的難度，經(jīng)過(guò)調(diào)查，在家庭環(huán)境里，父母長(zhǎng)輩通常會(huì)以夸獎(jiǎng)的方式來(lái)激勵(lì)孩子的學(xué)習(xí)，但卻忽視了培養(yǎng)孩子的傳統(tǒng)美德——尊敬長(zhǎng)輩。孩子感恩意識(shí)比較薄弱。所以，在疼愛(ài)孩子的同時(shí)，要先培養(yǎng)孩子懂得感恩，學(xué)會(huì)感恩。到了學(xué)校才能更好地與同學(xué)相處。

（二） 寵愛(ài)型孩子的性格特點(diǎn)

通常受到寵愛(ài)的孩子，會(huì)比較膽小、孤僻，會(huì)生活在家長(zhǎng)溫暖的屏障里。據(jù)調(diào)查，這類(lèi)型的孩子依賴(lài)性會(huì)比較強(qiáng)，在家依賴(lài)家長(zhǎng)，在學(xué)校依賴(lài)?yán)蠋�，在學(xué)校受到寵愛(ài)的孩子在生活自理方面比較欠缺，因此在學(xué)校很多考察動(dòng)手能力的課程，這些孩子都不及于其他同學(xué)。他們到了學(xué)校處處都需要有人幫助。

（三）嚴(yán)格管教型孩子的性格特點(diǎn)

通常受到嚴(yán)格管教的孩子，他在各方面都會(huì)較全面的發(fā)展，如尊敬長(zhǎng)輩、尊師重教、生活獨(dú)立、動(dòng)手能力強(qiáng)等。由于家長(zhǎng)的嚴(yán)格的教育方式，孩子在學(xué)習(xí)任何東西的自覺(jué)能力都會(huì)比較強(qiáng)。因此在學(xué)校，這樣的孩子基本上在班級(jí)都能適當(dāng)?shù)漠?dāng)適合他本人的班干部。

以上所羅列的有關(guān)孩子的性格特點(diǎn)，我認(rèn)為都是家長(zhǎng)在孩子剛出生便給予他們本應(yīng)有的個(gè)性。然而，并不是這三種類(lèi)型的孩子都是很不好，或者很好的。家長(zhǎng)的教育在于輕重拿捏，孩子的性格此起彼伏，只要都能做到適當(dāng)。那么，孩子在面臨學(xué)校的教育，就不會(huì)總以自己的性格來(lái)處事，他們一般都會(huì)配合老師。父母是孩子的第一任老師，

父母的種種言行都是孩子模仿、學(xué)習(xí)的對(duì)象，因此，家庭給予孩子的教育起到十分重要的作用。

二、如何加強(qiáng)家校溝通

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活的需求越來(lái)越高，家長(zhǎng)們多多少少都 會(huì)因?yàn)楣ぷ鞯膲毫�，而較少時(shí)間管教孩子。經(jīng)過(guò)調(diào)查，家長(zhǎng)們將孩子送到學(xué)校讀書(shū)普遍存在的看法是：

（一） 孩子交給老師，孩子的一切都應(yīng)該由老師來(lái)管理

有這樣的情況，當(dāng)孩子受到老師的批評(píng)時(shí)，老師請(qǐng)家長(zhǎng)到校了解情況，大部分家長(zhǎng)都會(huì)以工作忙碌的原因，向老師要求孩子的一切都讓老師來(lái)處理，家長(zhǎng)所謂的配合就是都聽(tīng)老師的。

（二） 配合老師的工作，商量如何管教孩子的妥當(dāng)方法

這樣的家長(zhǎng)通常都會(huì)與老師保持密切的聯(lián)系，他們會(huì)經(jīng)常向老師了解孩子在班級(jí)的表現(xiàn)情況，所謂的表現(xiàn)除了課堂上，還表現(xiàn)在孩子在學(xué)校的行為習(xí)慣上,他們會(huì)針對(duì)孩子的總總表現(xiàn)對(duì)孩子進(jìn)行思想教育，從而改善孩子的學(xué)習(xí)態(tài)度。

然而家校溝通更好的是為了了解孩子，讓孩子以后能更好地參與到社會(huì)中來(lái)。孩子的性格是一點(diǎn)一滴積累而成，它需要正確地引導(dǎo)，需要有效地實(shí)行。因此，家庭、學(xué)校這兩項(xiàng)因素對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到了關(guān)鍵的作用。

（三） 有效地自我保護(hù)

孩子對(duì)社會(huì)的適應(yīng)能力，取決于家長(zhǎng)及老師的教育，在社會(huì)治安不良的情況下，孩子應(yīng)該掌握自我保護(hù)、免遭不法傷害的知識(shí)和技能。

孩子不同于成年人，在處理應(yīng)急的事件特別是帶有危險(xiǎn)的救助事件時(shí)，必須考慮到學(xué)生的年齡特征。小學(xué)生在學(xué)習(xí)與生活過(guò)程中，不可避免地會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題，會(huì)不斷產(chǎn)生各種困惑、心理沖突、精神壓力等。因此，《品德與社會(huì)》這門(mén)課程主要也要針對(duì)指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)習(xí)一些心理健康的知識(shí)，指導(dǎo)他們?nèi)绾芜M(jìn)行自我心理保護(hù)，使他們懂得當(dāng)心理困惑時(shí)，要積極尋求心理幫助。

父母愛(ài)孩子是天經(jīng)地義的，學(xué)校和社會(huì)對(duì)孩子的保護(hù)也是應(yīng)有的本分。在人生的道路上，跌跤本生就是難所避免的。可怕的是，家庭，學(xué)校以及社會(huì)的目光就會(huì)立刻蜂擁而上，織成一張密密的網(wǎng)，讓孩子在迷茫中百般掙扎。

家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合教育，三者既要各盡其職，獨(dú)立作戰(zhàn)，又要重視聯(lián)系和結(jié)合，聯(lián)合作戰(zhàn)，形成教育合力。這就要求我們加強(qiáng)家校聯(lián)系和社校聯(lián)系，努力構(gòu)建家庭、學(xué)校、社會(huì)三結(jié)合教育平臺(tái)，使家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育相銜接，形成社會(huì)化、開(kāi)放性的未成年人思想道德建設(shè)新格局，確保未成年人健康成長(zhǎng)。

第二篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

小學(xué)品社教學(xué)論文

談農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)

【摘要】《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，農(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)存在諸多的問(wèn)題，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果。文章提出了一些改變現(xiàn)狀的應(yīng)對(duì)策略，力求使農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求。

【關(guān)鍵詞】農(nóng)村小學(xué)，品德與社會(huì)，存在的問(wèn)題，應(yīng)對(duì)策略。

【正文】

《品德與社會(huì)》課是我國(guó)義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國(guó)家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心。《品德與社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛(ài)心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、農(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)存在的問(wèn)題

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于農(nóng)村小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《品德與社會(huì)》課就不可能有專(zhuān)職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來(lái)搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)沒(méi)有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過(guò)程脫離社會(huì)生活。

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)由于沒(méi)有開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的教研活動(dòng)，新兼任教

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師對(duì)《品德與社會(huì)》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會(huì)》課上成了語(yǔ)文課中的看圖說(shuō)話，只注意講解課文的語(yǔ)言文字，一幅幅圖地介紹畫(huà)中的人物、場(chǎng)景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡(jiǎn)單操作，把《品德與社會(huì)》課把當(dāng)成過(guò)去的政治課，滿(mǎn)堂空洞的說(shuō)教，既沒(méi)有以?xún)和�的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒(méi)有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒(méi)有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒(méi)有通過(guò)教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場(chǎng)景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來(lái)，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)?? 凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

農(nóng)村小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過(guò)程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測(cè)評(píng)，既沒(méi)有教學(xué)活動(dòng)中“過(guò)程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒(méi)有，更沒(méi)注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力??決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測(cè)試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《品德與社會(huì)》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，解決這些問(wèn)題已迫

在眉睫。

二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《品德與社會(huì)》

《品德與社會(huì)》課是國(guó)家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門(mén)從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作，安排專(zhuān)門(mén)的教師從事《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作讓《品德與社會(huì)》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會(huì)》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《品德與社會(huì)》課教學(xué)過(guò)程中我注重了以下幾點(diǎn)：

（1）、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問(wèn)題。

例如：有的學(xué)生知道自己長(zhǎng)大了，自己想做家務(wù)可是家長(zhǎng)不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭(zhēng)取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說(shuō)：“我就跟他們講道理，如果不聽(tīng)我就給他們寫(xiě)一封信說(shuō)明我的想法(更多請(qǐng)關(guān)注Wwww.7334dd.com)。”

有的說(shuō)：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做。

我說(shuō)：“確實(shí)，我們?cè)谏�活中�?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問(wèn)題，而不是逃避它們�；厝ズ�，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問(wèn)題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

（2）、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹(shù)立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開(kāi)

農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)過(guò)程中，往往均采用了單一的、古老的說(shuō)教式教學(xué)模式。要改變以說(shuō)教為主的教學(xué)模式，推行開(kāi)放性的品社教學(xué)模式。開(kāi)放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開(kāi)放的氛圍為前提，以開(kāi)放的課堂為核心，以開(kāi)放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開(kāi)放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

（1）、廣闊的教學(xué)陣地。開(kāi)放性教學(xué)要打破教學(xué)場(chǎng)地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場(chǎng)所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書(shū)本強(qiáng)得多。

（2）、交互的動(dòng)態(tài)討論。“在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問(wèn)題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過(guò)程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀。”（《課標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過(guò)程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營(yíng)養(yǎng)、穿衣舒適簡(jiǎn)樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些？我們應(yīng)該怎樣做？”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能力都會(huì)收到良好的效果。

（3）、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽(tīng)歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競(jìng)賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣。”可見(jiàn)教師把握學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化

為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮思想品德課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽(tīng)一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話語(yǔ)字字句句震人心弦：媽媽?zhuān)�那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過(guò)早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你??。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來(lái)，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿(mǎn)足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。

總之，農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目前還存在一些不足，但只要堅(jiān)持立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性，立足課內(nèi)外結(jié)合，使《品德與社會(huì)》課回歸生活，促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行的統(tǒng)一，嚴(yán)格把握《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目標(biāo)，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法和提升教學(xué)手段，必將使農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會(huì)》課達(dá)到新課程標(biāo)準(zhǔn)的目的和要求，從而讓《品德與社會(huì)》課真正走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。

第三篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

淺談小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)

西山街辦小橋小學(xué)呂春桃

現(xiàn)在的一些思品與社會(huì)教學(xué)，往往脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，局限于書(shū)本的世界，回避了現(xiàn)實(shí)生活，人為地造成了“純而又純”的教育。 而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與社會(huì)》教學(xué)必須讓兒童在開(kāi)放性的教學(xué)環(huán)境中，立足生活，回歸生活，自主實(shí)踐，充分感受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

一、創(chuàng)設(shè)開(kāi)放式教學(xué)環(huán)境，提供一個(gè)輕松的自主學(xué)習(xí)氛圍

自主學(xué)習(xí)有利于挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛能，提高人的發(fā)展水平。“世界上沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉”人亦如此。小學(xué)生處于人格形成由發(fā)展到基本定型的關(guān)鍵階段，不同的環(huán)境創(chuàng)造不同的個(gè)體性格。正因此，創(chuàng)造開(kāi)放式的教學(xué)環(huán)境能夠讓千姿百態(tài)的個(gè)性在合適的環(huán)境中得以發(fā)展，激發(fā)自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)創(chuàng)造潛力，讓學(xué)生在活潑的學(xué)習(xí)活動(dòng)中獲得發(fā)展。

（一）激發(fā)興趣，進(jìn)入自主學(xué)習(xí)之門(mén)

興趣是我們最好的老師，世界上，凡杰出人才、創(chuàng)新大師都有異乎尋常的強(qiáng)烈興趣因而作為教師就要把怎樣發(fā)現(xiàn)、發(fā)展學(xué)生的興趣、好奇心、探索精神放在特別重要的地位。在課堂上激發(fā)興趣有以下幾種方式：

1、角色扮演

在《品德與社會(huì)》教學(xué)中，有很多內(nèi)容可以用角色扮演的形式體現(xiàn)出來(lái)。如在《56個(gè)民族是一家》中，通過(guò)學(xué)生小品表演的形式來(lái)感受和體驗(yàn)民族團(tuán)結(jié)。然后讓學(xué)生思考：在與各少數(shù)民族交往中應(yīng)注意什么？通過(guò)這種情境中的體驗(yàn)，學(xué)生感到《品德與社會(huì)》不再枯燥，而是興趣無(wú)窮。

2、成功體驗(yàn)

成功是興趣的源泉。學(xué)生在克服困難時(shí)，教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的經(jīng)驗(yàn)和智慧，去積極攻破難點(diǎn)。在教師的幫助下，一旦攻破，學(xué)生就會(huì)非常興奮，這時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生把興奮上升為體驗(yàn)，成功的體驗(yàn)，將是興趣的源泉。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生成功的體驗(yàn)主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是當(dāng)學(xué)生遇到具有一定難度的學(xué)習(xí)內(nèi)容和問(wèn)題時(shí)，經(jīng)過(guò)自主、合作、探究，解決了問(wèn)題，學(xué)生會(huì)有一種成就感，體驗(yàn)到成功的快樂(lè)；二是當(dāng)?shù)玫浇處煴頁(yè)P(yáng)的時(shí)候，學(xué)生心理有一種愉悅感，學(xué)習(xí)興趣倍增。

（二）豐富教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)知環(huán)境，輕松學(xué)習(xí)知識(shí)

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動(dòng)形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機(jī)的，也可以是專(zhuān)門(mén)安排的；討論活動(dòng)能使兒童有機(jī)會(huì)運(yùn)用多種方法表達(dá)自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達(dá)能力等。品 1

德與社會(huì)課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點(diǎn)。討論，是品德與社會(huì)最常用的方法之一，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)，合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會(huì)交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會(huì)與現(xiàn)在開(kāi)設(shè)的“思想品德”課和“社會(huì)”課相比較，有一些突出的特點(diǎn)：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會(huì)性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛(ài)生活、樂(lè)于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會(huì)性發(fā)展的好學(xué)生。

二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實(shí)際和社會(huì)實(shí)際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。尤其是實(shí)施教育的我們要時(shí)時(shí)保留一顆童心，讓孩子們跟隨我們的腳步，樂(lè)在其中。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動(dòng)參與，通過(guò)學(xué)生的體驗(yàn)、參與和實(shí)踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價(jià)值判斷，避免簡(jiǎn)單說(shuō)教。

反饋信息，及時(shí)整理活動(dòng)安排。在活動(dòng)教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，就是活動(dòng)的過(guò)程中，也會(huì)反映出意料之外的情況。及時(shí)調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動(dòng)過(guò)程中的問(wèn)題，我常反省其中的原因。

二、生活性的教學(xué)內(nèi)容

《品德與社會(huì)》課程是以?xún)和�的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)品德良好，樂(lè)于探究，熱愛(ài)生活為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程。它從兒童的生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，其內(nèi)容涵蓋了品德教育、勞動(dòng)教育、社會(huì)教育和科學(xué)教育。內(nèi)容極為廣泛，涉及到學(xué)生生活的方方面面，直接地反映了兒童的現(xiàn)實(shí)生活。所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活。

（一）結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，熱愛(ài)生活

學(xué)生的世界是精彩的，也是純真的。然而，他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些和書(shū)本上或與教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，產(chǎn)生許多困惑。如果我們的教學(xué)不能解決每天遇到的生活問(wèn)題、情感問(wèn)題，就失去了教育的真正價(jià)值，在認(rèn)識(shí)這些生活問(wèn)題的過(guò)程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，價(jià)值觀，生活態(tài)度等，便是自然的，而不是外加的因素。 走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么；看看他們?cè)谧鍪裁�，想想他們有什么困惑，便是我們老師�?yīng)該做的事情。

課程目標(biāo)主要是通過(guò)兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)與行為實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。在這樣的教學(xué)中，教師不再是知識(shí)的直接傳授者，不是“教”教材的人，而是兒童活動(dòng)的支持者、合作者、指導(dǎo)者。是引導(dǎo)、激發(fā)和深化兒童活動(dòng)的人。兒童更多地是通過(guò)實(shí)際參與活動(dòng)，動(dòng)手動(dòng)腦親切體驗(yàn)，而非僅僅依靠聽(tīng)講來(lái)學(xué)習(xí)。教學(xué)時(shí)，以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)、組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、無(wú)邊無(wú)際的生活世界中去，從而引導(dǎo)兒童熱愛(ài)生活、學(xué)習(xí)做人，把道德寓于兒童的生活中，使良好的品德在兒童的生活中形成。例如，教《城鄉(xiāng)巨變》這一課時(shí)，我首先安排在課前先讓孩子采訪爺爺、奶奶，了解家鄉(xiāng)以前的狀況。在上課伊始，我再播放有關(guān)家鄉(xiāng)現(xiàn)在狀況的錄像，通過(guò)對(duì)比，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己了

解的家鄉(xiāng)舊貌，緊接著我拋出這么一個(gè)問(wèn)題：你怎么發(fā)現(xiàn)的？家鄉(xiāng)為什么會(huì)發(fā)生這樣大的變化？一層激起千層浪，孩子的激情被點(diǎn)燃了。 學(xué)生很快說(shuō)出自己的觀察與體會(huì)，從而使學(xué)生懂得今天的生活是多么來(lái)之不易，更加珍惜今天的生活。

（二）圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活、體驗(yàn)生活

教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來(lái)，細(xì)膩起來(lái)，而傳統(tǒng)的書(shū)本教學(xué)只能造成知識(shí)的倉(cāng)庫(kù)，情感的沙漠。如教學(xué)《我愛(ài)我家》時(shí)，我們讓學(xué)生回家采訪自己的父母，了解他們一天干了多少事，了解父母的辛苦，學(xué)會(huì)感激家長(zhǎng)，體諒家長(zhǎng)的難處，盡量少給家長(zhǎng)添麻煩，自己的事情自己做。生活課程資源的開(kāi)發(fā)和利用不僅激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的積極性，真正成為了學(xué)習(xí)的主人，更重要的是使學(xué)生廣泛地接觸了社會(huì)，接受了大量的信息，開(kāi)闊了學(xué)生的視野，為學(xué)生的社會(huì)性發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（三）根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開(kāi)放，向現(xiàn)實(shí)開(kāi)放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。如在《珍愛(ài)生命遵守規(guī)則》的教學(xué)中，為了讓學(xué)生了解所居住的環(huán)境的交通情況及人們的交通意識(shí)和遵守的情況，我組織觀看了《中小學(xué)生安全教育視頻》讓他們從一些鮮活的事例中對(duì)交通事故的發(fā)生有了更明確的認(rèn)識(shí)，從而對(duì)遵守交通規(guī)則的重要性理解得更深更透。并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。這樣，就能引導(dǎo)學(xué)生向著更高、更成熟的水平發(fā)展。

總之，品德與社會(huì)是一門(mén)活動(dòng)性極強(qiáng)的課，這種性質(zhì)，決定了它是不受時(shí)間、地點(diǎn)、形式、內(nèi)容所約束的，提高教學(xué)質(zhì)量的方法也應(yīng)該百花齊放。教師也應(yīng)該在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，樂(lè)于探究的科學(xué)態(tài)度，熱愛(ài)生活的價(jià)值觀，這才是本課程的真正目的。 我們應(yīng)該從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容，因地制宜，因校制宜地選擇各種不同的教學(xué)活動(dòng)類(lèi)型，不斷提高品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、生動(dòng)性，提高整個(gè)教育的質(zhì)量，為學(xué)生的品德形成奠定基礎(chǔ)。

第四篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

多種形式打造品社課堂的生活性

后坪鎮(zhèn)小學(xué)盧文武

《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：品德與社會(huì)課程是在中高年級(jí)開(kāi)設(shè)的以學(xué)生社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。它是對(duì)學(xué)生系統(tǒng)進(jìn)行公民道德教育的必修課程，是學(xué)校德育工作的重要途徑，多年來(lái)它對(duì)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣等起著重要的作用。該課程是以?xún)和�的社�?huì)生活為基礎(chǔ)，以促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展為目標(biāo)，以綜合課為課程形態(tài)。教科書(shū)的編寫(xiě)把兒童當(dāng)作主角，設(shè)計(jì)了一系列孩子成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)遇到的問(wèn)題和煩惱。因此，我認(rèn)為，在教學(xué)實(shí)際中應(yīng)努力走進(jìn)生活，貼近學(xué)生，創(chuàng)設(shè)開(kāi)放、互動(dòng)、活潑的教學(xué)情景，營(yíng)造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生與教材中的孩子一起面對(duì)并解決這些問(wèn)題和煩惱，共同享受成長(zhǎng)的幸福。

一、善于營(yíng)造教學(xué)氛?qǐng)D，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣

良好的教學(xué)氛圍，是學(xué)生學(xué)習(xí)保持最佳狀態(tài)的關(guān)鍵，它可以感染激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)識(shí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可以通過(guò)語(yǔ)言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、錄像、音樂(lè)等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們?cè)谡n的一開(kāi)始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。因此，導(dǎo)入課文的環(huán)節(jié)很關(guān)鍵，一開(kāi)始就把學(xué)生牢牢地吸引住，那么后邊的課上起來(lái)也就順利了。在平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，只要是以游戲、活動(dòng)等學(xué)生富有興趣的形式導(dǎo)入，學(xué)生就會(huì)非常有學(xué)習(xí)的激情與主動(dòng)性，教學(xué)效果呢也比較好，學(xué)生就能形成不錯(cuò)的情感體驗(yàn)。

二、以人為本，精心引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)

學(xué)生的品德和社會(huì)性發(fā)展，不是一個(gè)依靠知識(shí)灌輸和傳遞過(guò)程，而是要依靠學(xué)生通過(guò)自身與外界的相互作用來(lái)建構(gòu)的，無(wú)論教師的講授多么精彩，都不可能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生品德與社會(huì)性發(fā)展的結(jié)果。只有學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)地參與到豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中去，知識(shí)才能真正領(lǐng)悟，能力才能得以真正鍛煉和提高，情感才能被觸及和調(diào)動(dòng)，態(tài)度和價(jià)值觀才可能真正改變或形成。在教學(xué)中，教師應(yīng)設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，比如：采訪、調(diào)查、辯論、表演、辨析等，讓學(xué)生自己調(diào)查、自己畫(huà)、自己說(shuō)、自己表現(xiàn)，在活動(dòng)中成長(zhǎng)，讓課堂充滿(mǎn)活力。比如在教授《幫幫殘疾人》這一課時(shí)，我就讓學(xué)生通過(guò)一系列活動(dòng)真正感受殘疾人的生活，比如蒙上眼睛畫(huà)鼻子的游戲感受盲人的世界，一只手穿衣服感受肢體殘疾人的生活等等，學(xué)生通過(guò)這些活動(dòng)，能夠真切感受，從而形成更深刻的情感體驗(yàn)。

三、創(chuàng)設(shè)情境，引起學(xué)生情感的共鳴

教師要激發(fā)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的興趣，就必須創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境來(lái)啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。

體現(xiàn)學(xué)生主體地位。教師要千方百計(jì)地讓學(xué)生自始至終成為課堂的主角，而不是教師的“自我表現(xiàn)”。在任何時(shí)候，任何情況下，都要在學(xué)生身上打主意。課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)都要盡量讓學(xué)生去思、去做、去發(fā)展。教師想?yún)⒓訉W(xué)生活動(dòng)，那么就以和學(xué)生平等的身份來(lái)吧。鼓勵(lì)學(xué)生大膽嘗試。教師不要擔(dān)心自己不講學(xué)生就無(wú)法學(xué)會(huì)，應(yīng)該相信自己的學(xué)生能行，讓他們嘗試著自己去理解、去探索。學(xué)生嘗試的過(guò)程，就是一個(gè)自我探究的學(xué)習(xí)過(guò)程，即使結(jié)果是失敗的，但過(guò)程也是有價(jià)值的。比如在教授五年級(jí)下冊(cè)《成長(zhǎng)日記ABC》時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生拿自己小時(shí)候的照片和衣服、觀察自己身高體重的變化等活動(dòng)，讓學(xué)生自己探究成長(zhǎng)的變化，當(dāng)然每個(gè)人都是不斷成長(zhǎng)的，為了和學(xué)生一起感受，作為教師我也參加了這項(xiàng)活動(dòng)，也拿來(lái)自己的衣服和照片等，這極大地激發(fā)了學(xué)生的興趣。

四、啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑解難

孔子曰：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑是獲取知識(shí)的動(dòng)力之源。在品社課教學(xué)中，要培養(yǎng)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，大膽提出問(wèn)題的良好習(xí)慣。要把課堂教學(xué)的起點(diǎn)放在學(xué)生提出的問(wèn)題上，教師的“啟”重在啟發(fā)學(xué)生自己提問(wèn)題。在教授《法律保護(hù)你我他》一課時(shí)，學(xué)生對(duì)生活中一些問(wèn)題是不是違法有自己的疑問(wèn)，所以我鼓勵(lì)學(xué)生勇敢地說(shuō)出自己的問(wèn)題，然后全班交流探討，最后我通過(guò)出示一些民法和刑法的條文和一些常見(jiàn)案例，給學(xué)生提出的問(wèn)題一定的參考。

五、聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際，解決實(shí)際問(wèn)題

生活性是《品德與社會(huì)》課程的顯著特點(diǎn)之一。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、考慮問(wèn)題，用多種廣泛的知識(shí)來(lái)探討問(wèn)題、解決生活中的實(shí)際問(wèn)題，讓課堂教學(xué)回歸生活，這樣才能使兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。在教學(xué)中，我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過(guò)程中，深化道德認(rèn)識(shí)。在學(xué)完教材上的內(nèi)容后，教師可以選擇實(shí)際生活中的一些事例，拿出來(lái)讓學(xué)生討論，思考，真正做到學(xué)有所用。

總之，《品德與社會(huì)》的教學(xué)已經(jīng)不能單以說(shuō)教為手段，應(yīng)從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，營(yíng)造愉快的教學(xué)氛圍，采取多樣的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境，以此達(dá)到提高學(xué)生道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的教學(xué)目的。

參考文獻(xiàn) ：

《小學(xué)品德與社會(huì)新課程標(biāo)準(zhǔn)》

第五篇：小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

淺談小學(xué)《品德與社會(huì)》教學(xué)

《品德與社會(huì)》課教學(xué)是以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力為宗旨的，而要達(dá)到這一目的，光靠《品德與社會(huì)》課教材中所羅列的知識(shí)及教師僅在課堂上的有限傳授是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，最關(guān)鍵的是要使學(xué)生在教師的激發(fā)引導(dǎo)下，使學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解社會(huì)、走向社會(huì)的情感，從而使學(xué)生主動(dòng)地去觀察、適應(yīng)社會(huì)，培養(yǎng)他們的社會(huì)意識(shí)，從而訓(xùn)練他們的社會(huì)觀察能力和人際交往的能力，真正學(xué)會(huì)做人，學(xué)生生活，促進(jìn)學(xué)生各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

在課堂教學(xué)中，要注重巧妙引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的求知欲，使學(xué)生能積極主動(dòng)地參與到課堂教學(xué)中，要讓學(xué)生在教師有目的的引導(dǎo)下動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)口，真正做到以學(xué)生為主體，教師起輔導(dǎo)作用的地位。

一、課前準(zhǔn)備，重視資料積累。上好《品德與社會(huì)》課，尤其是上好《品德與社會(huì)》拓展與合作課，首先要課前充分準(zhǔn)備。我在課前預(yù)先向?qū)W生布置，從各類(lèi)書(shū)、報(bào)、雜志、相片中收集全相關(guān)資料，活動(dòng)中學(xué)生事先做充分的準(zhǔn)備爭(zhēng)著自己收集的材料氣氛相當(dāng)活躍。

二、創(chuàng)設(shè)氣氛，激發(fā)興趣。歐洲新教育家德可利樂(lè)認(rèn)為：“興趣是水閘，依靠它能打開(kāi)注意的水庫(kù)和指引注意流下來(lái)。”因此，要根據(jù)教材特點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)一種寬松、愉快的學(xué)習(xí)氛圍，在輕松、愉快、平等和諧的氣氛中引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正地讓學(xué)生由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)中，經(jīng)常進(jìn)行看圖說(shuō)話，自我介紹等形式來(lái)激發(fā)學(xué)生討論學(xué)習(xí)的興趣。

三、情境教育，主動(dòng)參與。《品德與社會(huì)》課內(nèi)容豐富，滿(mǎn)堂灌勢(shì)必讓學(xué)生感到枯燥乏味，必須在課堂中時(shí)時(shí)注意調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性參與教學(xué)活動(dòng)。課堂模擬教學(xué)情境讓學(xué)生擔(dān)任情境中的角色，學(xué)生在參與活動(dòng)時(shí)思考如何達(dá)到情境要求，其它學(xué)生觀看后作適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。如此一來(lái)，學(xué)生的積極性調(diào)動(dòng)了，課堂氣氛也活躍了，真正做到了以學(xué)生為主體，教師處于輔導(dǎo)地位。

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